معذورافراد اسلامى تعليمات کی روشنى میں

 جس کے جسم یا عقل میں کسی قسم کی کمی پائی جاتی ہو اسے معذور کہتے ہیں . جیسے اندھا ، بہرا ، لنگڑا ، كانا ، ناٹا وغیرہ . دنیا میں تقریبا 10 فیصد لوگ کسی نہ کسی طرح سے معذور ہیں،معذور افراد کے عالمی دن کى مناسبت سے سوال يہ پيداہوتا ہے كہ اسلام كى فطرى تعليمات   ایسے لوگوں کے بارے میں كيا كہتى  ہيں، اوراسلامى معاشرے ميں معذوروں  كے تئيں ہمارا كيسا رويہ ہونا چاہيے اس مضمون میں اسی نکتے کى وضاحت کی گئی ہے .

اصلی معذور غیر مسلم ہے:

كافرومشرك اور اللہ کا  انکار کرنے والا سب سے بڑا معذور ہے ، کہ اللہ نے اسے آنکھ ، کان اور دل دیا تاکہ ان سے کام لے کر اپنے پیدا کرنے والے کوپہچانے اور اس کے مطابق  زندگی گزارے لیکن اس نے ان اعضاء کو پا کر بھی ناشكرى کا راستہ اپنایا اور اللہ کی نافرمانی کرتا رہا . اللہ نے فرمایا:

لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون  ( سورة الأعراف 179 )

" ان کے پاس دل ہے جن سے وہ سمجھتے نہیں ، ان کے پاس آنکھیں ہیں جن سے وہ دیکھتے نہیں. ان کے پاس کان ہے جن سے وہ سنتے نہیں . وہ جانوروں کی طرح ہیں ، بلکہ وہ ان سے بھی زیادہ گمراہ ہیں . وہی لوگ ہیں جو غفلت میں پڑے ہوئے ہیں . " ( سور اعراف 179 )

اسی طرح وہ شخص بھی معذور کی طرح ہے جو جسم كےکسی حصہ سے محروم تو نہیں ہے ، مگر ان کا استعمال اللہ کی نافرمانی میں کرتا ہے .

اللہ نے ہر مخلوق کو بہترین صورت میں پیدا کیا:

اللہ نے اپنی مخلوق کو بہترین صورت میں پیدا کیا  ہے ، اللہ تعالی نے فرمایا کہ: 

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿التين:4 ﴾ 

یقیناً ہم نے انسان کو بہترین صورت میں پیدا کیا-   اور ارشاد ربانى ہے:

الذي أحسن كل شيء خلقه  ( السجدة 7 )  

جس نے ہر ایک چیز ، جو بنائی خوب ہی بنائی (امام - سجدہ 7 )

 دوسرے مقام فرمایا : 

 ولقد كرمنا بني آدم  ( سورة الإسراء 70)

  ہم نے آدم کی اولاد کو برتری فراہم کی (امام - اسرا 70 )

اللہ نے معذورافراد كو کیوں پیدا کیا؟:

اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اللہ نے کچھ لوگوں کو معذور کیوں بنایا ؟ تو اس کا جواب یہ ہے کہ اللہ نے اپنی کچھ مخلوق  میں کمی بہت بڑی حکمت کے تحت رکھی ہے . اللہ نے اپنی حكمت سے جو چیز بھی پیدا کی ہے اس کے مخالف کو بھی پیدا کیا ہے ، جیسے فرشتہ اور شیطان . رات اور دن ، اچھا اور برا ، خوبصورت اور بد صورت . اسی طرح بندوں کے جسم ، عقل اور طاقت کے درمیان بھی فرق رکھا ، ان میں سے کسی کو غریب اور کسی کو امیر ، کسی کو صحتمند اور کسی کو بیمار ، کسی کو دانا اور کسی کو ناسمجھ بنایا . اللہ کا ارشاد ہے :

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ( سورة الملك 2 )

" جس نے پیدا کیا موت اور زندگی کو تاکہ تمہارا امتحان کرے کہ تم میں عمل کے لحاظ سے کون سب سے بہتر ہے . " ( سور القاعدہ - ملک 2 )

ایک دوسرے مقام پر اللہ نے فرمایا:

ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم ( سورة الأنعام 165 )

 اور تم میں سے کچھ لوگوں کے درجے کچھ لوگوں کی توقع سے اونچا رکھا ، تاکہ جو کچھ اس نے تم کو دیا ہے اس میں وہ تمہارا امتحان لے .

اب  ذیل میں ان حكم ومصالح  میں سے کچھ کا ذکر کیا جا رہا ہے:

گناہوں کی سزا : اللہ کبھی کسی شخص کو اس کے گناہوں کی وجہ سے کسی قسم سے معذور کر دیتا ہے ، اللہ نے فرمایا:

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون  (سورة الروم 41 )

" سمندر اور خشكى میں بگاڑ پھیل گیا خود لوگوں ہی کے ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے ، تاکہ وہ انہیں ان کی کچھ کرتوتوں کا مزا چكھاے ، تاكہ وہ ان سے باز آ جائیں " (امام - روم 41 )

انسان کو اللہ کی طاقت کا اندازہ ہو سکے کہ وہی اس کے فائدہ یا نقصان کا مالک ہے:

اللہ نے فرمایا:

ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ( سورة الفاطر 2 )

 " اللہ تعالیٰ جو رحمت لوگوں کے لئے کھول دے سو اس کا کوئی بند کرنے واﻻ نہیں اور جس کو بند کردے سو اس کے بعد اس کا کوئی جاری کرنے واﻻ نہیں اور وہی غالب حکمت واﻻ ہے  "

انسان کو اس بات کا صحيح اندازہ ہو سکے کہ اللہ نے اچھائى اور برائى دونوں کو پیدا کیا ہے: اسی نے جنت بنایا تو اسی نے جہنم بھی بنایا تاکہ اچھا عمل کرنے والوں کو جنت میں اور برا عمل کرنے والوں کو جہنم میں رکھا جا سکے .

جسے اللہ نے صحت مند رکھا ہے وہ اللہ کے احسانات کو پہچان سكے: کیوں کہ نعمت کى صحیح اہمیت نعمت سے محروم ہونے کے بعد ہی سمجھ میں آتى ہے ، آنکھ کی اہمیت اندھے کو دیکھ کر سمجھ میں آتى ہے ، کان کی اہمیت بہرے کو دیکھ کرسمجھ میں آتى ہے ، زبان کی اہمیت گونگے کو دیکھ کر سمجھ میں آتى ہے ، پیر کى اہمیت پیر کٹے کو دیکھ کر سمجھ میں آتى ہے .

 کہتے ہیں کہ شیخ سعدی رحمه الله عليه پر ایک وقت ایسا گزرا جب کہ ان کے پيرمیں جوتے نہیں تھے ، خالی پیر چل رہے تھے جس کا  ان کو  بہت احساس تھا لیکن اسی وقت ایک پير کٹے کو دیکھا تو فوری طور پر ان کو اللہ کى نعمت  کا  احساس ہوا اور اللہ کا شکر ادا کیا کہ اے اللہ اگر میں جوتے سے محروم ہوں تو کم سے کم تو نے مجھے پاؤں تو دے رکھا ہے جس سے چل سکتا ہوں جب کہ یہ شخص پیر سے بھی محروم ہے .

جسے اللہ نے کسی نعمت سے محروم کیا ہے اس کا گناہ معاف کر دیا جائے اور آخرت میں اس کا مقام بلند ہو:  اگر دنیا میں اللہ نے کسی کو کسی نعمت سے محروم رکھا ہے تو یہ اس کے حق میں برا نہیں بلکہ بہتر ہے ، وہ اللہ جو اپنے بندے سے اتنا محبت کرتا ہے جتنا ایک ماں بھی اپنے بچے سے نہیں کرتی ، آخر وہ اسے کس طرح چھوڑ دے گا ، لیکن وہ اسے کسی تکلیف میں ڈالتا ہے تو سچی بات یہ ہے کہ اسی میں اس کا مفاد چھپا ہوتا ہے . اللہ کے رسول صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا: 

من يُرد الله به خيرًا، يُصب منه ؛ رواه البخاري.  

" اللہ اپنے بندے کے ساتھ کسی قسم کااچھا معاملہ کرنا چاہتا ہے تو اسے کسی تکلیف میں ڈال دیتا ہے . " ( بخارى) اور بندے کو جو مشکل پہنچتی ہے یہاں تک کہ ایک کانٹا بھی چبھتا ہے تو اللہ اس کی طرف سے اس کے گناہوں کو معاف  کرديتا ہے ( بخاری ، مسلم ) گویا نیک بندوں کے لئے دنیاوی تکلیف تحفہ کی طرح ہے تب ہی تو سب سے زیادہ تکلیف برداشت کرنے والے لوگوں کی فہرست میں سب سے اول مقام پرا نبیاء آتے ہیں ، پھر ان کے بعد صالحين پھر ان کے بعد کے بہترین لوگ . ( ترمذي ) اسی لئے اللہ کے رسول صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا: 

 إن الله قال : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ( رواه البخاري )

" اللہ تعالی فرماتا ہے: جب میں اپنے بندے کو اس کی دو پیاری چیز کے تعلق سےآزماتا ہوں ( یعنی دونوں آنكهوں سے محروم کرتا ہوں ) اور اس پر بندہ صبر کرتا ہے تو اس کے بدلے اسے جنت فراہم کروں گا . " ( بخاری )

خلاصہ یہ کہ ایک شخص جب اپنے معاشرے میں معذورافراد کو دیکھے گا تو اپنے اوپر اللہ کی نعمتوں کو بھلےطورپرپہچان  سکے گا ، اللہ کے فضل کا شکر ادا کرے گا، اس سے بھلائی کا سوال کرے گا اور اسے یہ یقین ہوگا کہ اللہ ہر چیز پر طاقت رکھتا ہے . اسی طرح اگر معذور کمزوری کی حالت میں ہے تو اس کا اللہ سے اچھا رابطہ ہو سکتا ہے کیوں کہ ایک انسان جب ہر طرح سے خوش ہوتا ہے تو اس کے اندر سرکشی آ جاتی ہے . اسی لئے اللہ نے فرمایا:

كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى  ( سورة العلق 6-7 )

ہرگز نہیں ، انسان سرکشی کرتا ہے ،  اس لئے کہ وہ اپنے آپ کو خود کفیل دیکھتا ہے .

معذوروں کے تئیں اسلامی تعليمات :

( 1 ) یہ سمجھنا چاہئے کہ ایسا ہونا اس کی قسمت میں لکھا تھا اسی  بنیاد پر ہوا ہے . اللہ نے فرمایا:

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ  ( سورة الحديد 22 )

نہ کوئی مصیبت دنیا میں آتی ہے نہ (خاص) تمہاری جانوں میں، مگر اس سے پہلے کہ ہم اس کو پیدا کریں وه ایک خاص کتاب میں لکھی ہوئی ہے، یہ (کام) اللہ تعالیٰ پر (بالکل) آسان ہے 

( 2 ) اس بات پر یقین رکھے کہ اللہ جب کسی مومن کو کسی پريشانى میں مبتلا کرتا ہے تو  اصل میں وہ اس سے محبت کرتا ہے . اسی ليے انبيائے كرام  سب سے زیادہ تكاليف وشدائد کو برداشت کرنے والے ثابت ہوئے ہیں. اللہ کے رسول صلى الله عليه وسلم نے فرمایا:  

سب سے زیادہ پریشانی نبیوں کو جھیلنی پڑی ہے ... ( ترمذى )

( 3 ) معذور کو یہ سمجھنا چاہئے کہ اللہ تعالى دنیا وى  پریشانیوں کے بدلے انسان کو بہت ہی فضیلت فراہم کرتا ہے اور اس کے گناہ معاف کر دیتا ہے: ( بخاری ، مسلم )

( 4 ) معذور کو چاہئے کہ اپنی مجبوری کا رونا رونے کی بجائے جتنا ممکن ہو خود سے سماج اور انسانوں کو فائدہ پہنچائے . اللہ کے رسول صلى الله عليه وسلم  نے فرمایا: 

 طاقتور مومن کمزور مومن سے بہتر ہے ... ( مسلم )

معذوروں کے تئیں صحت مند وں کی ذمہ دارياں:

( 1 ) اللہ کا شکر بجا لائے کہ اللہ نے اسے اس تباہی سے بچا لیا .

( 2 ) اگر معذور نیک ہے تو اس کے لئے اللہ سے دعا کرے .

( 3 ) معذور پر رحم کهائے کہ وہ اللہ سے زياده قریب ہے اور صحت مند لوگوں سے بہترہے .

( 4 ) معذور کی مدد کرے اور اس کو فائدہ پہنچانے کی ممکنہ کوشش کرے .

( 5 ) معذور کا مذاق نہ اڑائے اور نہ ہی اس کی طرف برے الفاظ سے اشارہ کرے .

معذوروں کے تئیں كمیونٹی اور قوم کے فرائض:

( 1 ) ان کے ساتھ ہمدردى  كا معاملہ ہونا چاہئے ، ان کو صبر وشكيبائى  سے کام لینے کی تاکید کرنی چاہئے اور ان کی پریشانی کو ہلکا کرنے میں ان کا ساتھ دینا چاہئے .

( 2 ) معذور کو ایسی تعلیم فراہم کرنی چاہئے جس کے ذریعہ وہ اپنے باقی اعضاء سے سماج اور کمیونٹی کے لئے کچھ کر سکے ویسے بھی ایک انسان کسی ایک نعمت  سے محروم ہوتا ہے تو دوسرے میدان میں اچھی سے اچھی کاركردگی كا مظاہره کر سکتا ہے .

( 3 ) معذوروں کو سماج اور لوگوں سے دور نہ رکھا جائے، بلکہ ان كو عوامی زندگی میں شریک کیا جائے جیسے نماز  باجماعت، خوشی اور غم کے مواقع ، لوگوں کی میٹنگ وغیرہ .

 معذور کا وجود برکت ، مدد اور بھلائی کا سبب ہے:

اگر اللہ چاہتا تو سب کو ایک ہی صورت میں پیدا کر دیتا لیکن اس سے مخلوق کا اہم مقصد حاصل نہ ہو سکتا تھا . کہ مالداروں کے درمیان غريبوں کا وجود خود مالداروں کے لئے خيرو بھلائی کا ذریعہ ہے . اللہ کے رسول صلى الله عليه وسلم نے فرمایا:  

تمہارے کمزوروں کی طرف سے ہی تمہیں روزی دی جاتی ہے اور تمہاری مدد کی جاتی ہے . ( ابوداؤد ، علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح کہا ہے )

معذوروں کى بحالی کے لئے مغرب کا نظريہ:

مغربی ممالک نے معذوروں کى دل لگى كے لئے موسيقى، نغموں ، فلموں اور حرام ذرائع کو ان کے درمیان رائج کیا اور آج تک کرتے آ رہے ہیں ، ایسا وہ اپنے اس خیال کی بنیاد پر کرتے ہیں کہ دنیا بھوگ ولاس کا مقام ہے جتنا ممکن ہو اس سے معذوروں کو بھی مستفید ہو لینا چاہئے ، جب کہ اسلامی نقطہ نظر اس خیال کی تردید کرتا ہے . اس لئے قرآن کی تلاوت ، اچھی کتابوں کا مطالعہ ، سماجی خدمات میں حصہ لینا جیسے کاموں کو معذوروں کے درمیان رائج کرنے کی کوشش کرنى چاہئے ، ہم اسلامی تاریخ میں ایسے معذوروں کو دیکھتے ہیں جنہوں نے اپنے میدان میں ناقابل فراموش کردار اداکیا ہے .

معذورافرادکے تئيں کچھ فقہی مسائل:

( 1 ) اللہ کسی انسان کو اس کی طاقت سے زیادہ مکلف نہیں کرتا ( سور بقره 286 ) اس لئے جس شخص کو کسی وجہ سے کسی حکم پرعمل كرنے کی طاقت حاصل نہ ہو اس حکم سے اسے چھوٹ ملے گی .

( 2 ) عقل ہی مکلف ہونے کا اصل بنیاد ہے ، اس لئے اگر کوئی شخص عقل سے محروم ہو تو وہ شریعت کے کسی حکم کا مکلف نہیں ہوگا .

( 3 ) جسم کے کچھ اعضاء سے محروم ہونے کی وجہ سے کسی کو شریعت کے عمل میں چھوٹ نہیں ملے گی بلکہ اسے چاہئے کہ اپنی طاقت کے مطابق شریعت کے احکام پر عمل کرے .

• جیسے فرض نمازوں کی ادائیگی ضروری ہے ، اگر کھڑے ہو کر نماز ادا نہیں کر سکتا تو بیٹھ کر پڑھے ، اگر بیٹھ کر نہیں پڑھ سکتا تو سو کر یا لیٹ کر جیسے ممکن ہو پڑھے ، اگر ایسے بھی ممکن نہ ہو تو اشارے سے پڑھ لے .

• اگر مکمل طور پر وضو نہیں کر سکتا تو جس حد تک ہو سکتا ہو کر لے ، اگر بالکل وضو کر ہی نہیں سکتا تو تیمم کر لے ، اگر تیمم کرنے کى بھی طاقت  نہ ہو تو بغیر وضو اور تیمم کے اسی حالت میں نماز پڑھ لے . البتہ معذور کی دیکھ بھال کرنے والوں کا فرض بنتا ہے کہ نماز اور وضو میں اس کی مدد کریں.

• اگر معذور اپنے جسم سے گندگی کو دور کر سکتا ہو تو کرنا لازمی ہے ، اگر اسے دور کرنے کی طاقت نہیں ہے اور کوئی دور کرنے والا پایا نہیں جاتا تو اسی حالت میں وہ نماز پڑھ لے گا اور اس کی نماز صحیح ہوگی ، پھر اسے لوٹانے کی ضرورت بھی نہیں ہے.

• اگر معذور کو روزہ رکھنے کی طاقت ہے تو اس کے لیے روزہ رکھنا لازمی ہوگا لیکن اگر روزہ نہیں رکھ سکتا اور اس کی بیماری ٹھیک ہونے والی نہیں ہے تو وہ روزہ نہیں رکھے گا اور اس کے لئے ہر روزے کے بدلے کسی غریب کو ایک دن کا کھانا دے دینا ضروری ہوگا .

• اگر معذور کو حج کرنے کى مالى  اور جسمانی طاقت حاصل ہے تو اس کے لئے حج کرنا لازمی ہوگا ، اور اگر مالی قدرت تو حاصل ہو لیکن جسمانی قدرت حاصل نہیں ہے تو اس کے لئے ضروری ہے کہ اپنی طرف سے کسی ایسے شخص کو حج کے لئے بھیجے جس نے اپنی طرف سے پہلے حج کر لیا ہو .

معذور افرادکے تئين  اسلامی احکام کے بیان کے بعد واضح طور پر اسلام کی عظمت سمجھ میں آتی ہے کہ یہ دين اصل میں اللہ کا نازل شده ہے جو زندگی کے ہر حصہ میں اور ہر شخص کا مکمل طور پر رہنمائی کرتا ہے چاہے وہ کسی بھی حالت میں ہو . آخر میں اللہ سے دعا ہے کہ وہ ہمارے اندر معذور افرادکے تئين بيدارى  پیدا فرمائے اور وہ احساس پیدا کرے کہ ہم الله کے مختلف احسانات كا ہمیشہ شکر ادا کرتے رہیں . آمین

( اس مضمون كى تيارى میں شيخ عبدالرحمن عبدالخالق كى كتاب المشوق فى احكام المعوق سے استفاده كيا گيا ہے)